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这一题。
并不是简单的，让家长选择自家八岁孩童去作工，还是去读书的小问题。
韩绛突然悟了。
“磨勘，我知道怎么磨了。很简单，你说这个县令好不好，那我就要问一县的出生率、赤贫率。人平均收入、户可支配财产。县里的医疗、教育、路桥。还有律法的公正性等等，五大指标考核。”
陈傅良叹了一口气：“明年，天下官员怕是会很苦。”
韩绛却说道：“有一个好官就值了，更何况我相信这天下还是有好官的，大宋还不至于烂到骨头里。”
陈傅良放下笔：“我这泉州呢？”
“经济规模、经济结构、开放程度、城市建设、百姓生活质量。五大指标，我给陈公你细讲，莫小看这五大指标，是相互矛盾又相互辅助，更是一环都不可缺少的。正如那孩童是作工，还是求学，这便是选择。”
韩绛一套五大指标，详细的解说之后，陈傅良这位被世人称为功利儒学的大儒盘膝而坐，似乎有某种灵感从心底深处涌现出来。
他悟了。
什么叫治世之能臣、什么叫治世之学。
何谓明政。
何谓盛世。
陈亮尽其一生创立学术，世人称为龙川学，也有叫永康学派的，与理学相反，轻理而重利，为功利学派。
陈傅良研究的一套是经世致用，与陈亮的相近、相似。
两人之后，因为他们的学术不守门户之见，博纳兼容，贵专家之学，富创新精神，倡导“经世致用”，主张学术研究要为社会服务。
后形成浙东学派。
此时，陈傅良正进入一种明悟的状态，韩绛悄然退离。
韩绛知道，陈傅良也是一代宗师，虽然年龄已经六十岁，可思想上却依然还有再进一步的可能。
若能够完成蜕变，这才是能救天下的学术。
两天后，韩绛离开。
原本陈傅良召集跟着韩绛一起离开的六个人留下了。